gonistyczne pozycje społeczne ma tendencję do koncentrowania się żywiołowo na wartościach, które są racjonalizacją dążeń zmierzających bądź do maksymalizacji przywilejów, bądź do minimalizacji cierpień związanych z zajmowanymi pozycjami". Kategorią o-biektywnego interesu klasowego określa się przy tym „taki model racjonalizacji owych dążeń, który każdorazowo spełnia warunek optymalnego połączenia zmak-symalizowanych celów z szansami i środkami ich realizacji". Pojęcie obiektywnych interesów klasowych należy zdaniem J. Hochfelda do kategorii ideologii: „obiektywny interes klasowy jest modelem szczególnego układu symboli, których funkcja polega na tym, że służą one żywotnemu dla danej klasy bądź utrzymaniu, bądź zmienieniu pewnej struktury społecznej, bądź też całkowitemu zastąpieniu tej struktury przez inną" 17.
Kategoria obiektywnego interesu klasowego zawiera więc tu: 1. cel czy wartość główną: maksymalizację przywilejów czy minimalizację cierpień, wynikających z antagonistycznych pozycji społecznych, 2. historycznie i strukturalnie określone szanse i środki realizacji tych wartości, 3. świadomość tego realnie istniejącego związku.
Problemem jest według mnie, czy koncepcja ta pozwala na zdefiniowanie interesów „źle skalkulowanych" (fałszywych). Albo interesy takie nie byłyby obiektywne, albo nie byłyby wcale interesami. Kategoria obiektywnych interesów klasowych służyć może natomiast, zdaniem J. Hochfelda, sformułowaniu koncepcji fałszywej świadomości — indywidualnej lub zbiorowej. Fałszywość świadomości, stopniowalną oczywiście, określa się przez porównanie jej z obiektywnym inte-
17 J. Hochfeld, Studia o marksowskiej teorii społeczeństwa, Warszawa 1963, s. 187 - 189.
2 — Konflikt i społeczeństwo
17