1.2.2. Sprzeczności interesów i konflikty jako przedmiot socjologii marksistowskiej

Problematyka interesów, sprzeczności interesów, konfliktów, antagonizmów, w szczególności powiązanych z klasową strukturą społeczeństwa, ta klasyczny obszar zainteresowań marksistowskich nauk społecznych. Rozwijając teorię interesów i ich sprzeczności, współcześni badacze chcą przy jej pomocy wyjaśnić zjawiska społeczne w społeczeństwach zarówno kapitalistycznych jak i socjalistycznych.

Chciałbym pokazać w tym miejscu, jak rozumiane są przez trzech wybranych polskich socjologów marksistowskich terminy: interesy, sprzeczności interesów i konflikty (walki). Ograniczam się tylko do tych trzech koncepcji i do pobieżnej analizy, ponieważ konieczne wydaje mi się zasygnalizowanie problemu, a bardziej wnikliwe rozważanie go nie jest przedmiotem tej pracy.

1.2.2.1. Pojęcie interesu. Terminowi „interes" odpowiadają w literaturze, również i marksistowskiej, co najmniej dwa pojęcia. Po pierwsze więc przez interes jakiejś grupy można rozumieć system przekonań, wspólny członkom tej grupy społecznej, a odnoszący się do sytuacji najbardziej korzystnej ze względu na dane potrzeby członków grupy, czy grupy jako całości. Po drugie, termin „interes" oznacza samą tę sytuację korzystną dla grupy ze względu na jej dane cele.

Pierwszy sposób rozumienia terminu „interes" podaje na przykład Julian Hochfeld. Wychodzi on z założenia, że „interes klasowy i konflikt klasowych interesów są kategoriami o treści psychologicznej". Pisze on, że „proces kształtowania świadomości przez anta-

16


gonistyczne pozycje społeczne ma tendencję do koncentrowania się żywiołowo na wartościach, które są racjonalizacją dążeń zmierzających bądź do maksymalizacji przywilejów, bądź do minimalizacji cierpień związanych z zajmowanymi pozycjami". Kategorią o-biektywnego interesu klasowego określa się przy tym „taki model racjonalizacji owych dążeń, który każdorazowo spełnia warunek optymalnego połączenia zmak-symalizowanych celów z szansami i środkami ich realizacji". Pojęcie obiektywnych interesów klasowych należy zdaniem J. Hochfelda do kategorii ideologii: „obiektywny interes klasowy jest modelem szczególnego układu symboli, których funkcja polega na tym, że służą one żywotnemu dla danej klasy bądź utrzymaniu, bądź zmienieniu pewnej struktury społecznej, bądź też całkowitemu zastąpieniu tej struktury przez inną" 17.

Kategoria obiektywnego interesu klasowego zawiera więc tu: 1. cel czy wartość główną: maksymalizację przywilejów czy minimalizację cierpień, wynikających z antagonistycznych pozycji społecznych, 2. historycznie i strukturalnie określone szanse i środki realizacji tych wartości, 3. świadomość tego realnie istniejącego związku.

Problemem jest według mnie, czy koncepcja ta pozwala na zdefiniowanie interesów „źle skalkulowanych" (fałszywych). Albo interesy takie nie byłyby obiektywne, albo nie byłyby wcale interesami. Kategoria obiektywnych interesów klasowych służyć może natomiast, zdaniem J. Hochfelda, sformułowaniu koncepcji fałszywej świadomości — indywidualnej lub zbiorowej. Fałszywość świadomości, stopniowalną oczywiście, określa się przez porównanie jej z obiektywnym inte-

17 J. Hochfeld, Studia o marksowskiej teorii społeczeństwa, Warszawa 1963, s. 187 - 189.

2 — Konflikt i społeczeństwo

17


Książka ma pełne prawa zastrzeżone i można ją wykorzystywać wyłącznie na zasadzie dozwolonego użytku